生死之间：清明节遇到复活节

董永

在2015年的四月五日，中国的传统节日清明节恰逢西方重要的宗教节日复活节。
而最有意思的是，这一中一西的两大节日，有着既相同又相反的几个方面。

首先，它们都同节气有关。

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长。 而所谓的时年八节，即中国民俗中最重要的八个传统节日。 按照古代《历书》的记载“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

而西方的复活节则是定在每年春分月圆之后第一个星期日。由于每年的春分日都不固定，所以每年的复活节的具体日期也是不确定的，而需要根据复杂的天文历法分析与计算，查看日历后才能够得知。

其次，两个节日都与虚乎飘渺的鬼怪神灵有关。

众所周知，清明节是中国传统文化中有名的“鬼节”，是百鬼出没频频，索讨多多的时节。人们在这一天会用“植树插柳”“扫墓”“烧纸钱”“吃青团”等等方式祭祀祖先，缅怀死者。

而复活节，则涉及到西方最重要的宗教：基督教。复活节是根据《圣经》说法，是耶稣复活的日子。

同时，两个节日背后又都有着古老的故事。

清明节的背后，是介子推割肉侍主，最后被烧死在绵山，只留下“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的血书。而晋文公为了纪念他，宣布这一天为“寒食节”，在寒食节的后一天，就为“清明节”。

按照《圣经》中马太福音的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后第三天会复活，因而将这一天定为“复活节”。

然而，在同样的季节，中西方两个同样“迷信”的节日，却被赋予了迥然不同的色彩。

一提到清明节，人们脑海中通常是这样的一幅画面：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。可以说，清明节本身是一个很“文艺”的中国节日，它就仿佛吴冠中笔下的画作，色彩清新，疏疏落落中透着一股子寂寞；它饱含着对逝者的哀悼，对亲人的怀念。

而相比之下，西方的复活节却是无比的热闹。在复活节这一天，有铺天盖地五颜六色的彩蛋，有象征着繁盛生命力的复活节兔子，许多教堂等公共场所还会为孩子们举办各种各样的“寻找彩蛋”的活动。复活节，到处充斥着勃勃生机，孩子们的欢声笑语，还有用彩蛋内巧克力与糖果的甜蜜。而这一切就同中国的清明节形成了强烈的反差与对比。

如果说清明节缠绕着一缕哀思，那复活节则充满了欢乐。
复活节象征的是“生”，而清明节缅怀的是“死”。生与死的纪念，居然都在这草长莺飞，春雨迷蒙的春天。

于是，问题也随之而来：究竟应该用怎样的心境来迎接与拥抱2015年四月五日这一天？到底是要热闹还是要哀悼？而这个问题也可以理解为：在这一天，到底是用来怀念已故的先人，还是欢乐新生的幼芽？

这也可以看出中西方文化的迥异之处：东方文化含蓄而深远，喜欢怀旧哀愁，放不下曾经有过的悲欢离合。总是可以看到人们对着某位亲人的遗物睹物思人，无论是遭遇挫折还是恰逢喜事，都免不了要告慰死者，或求他给予自己力量，或让他分享幸福。而对于西方人而言，人们记挂更多的是耶稣的“生”与“复活”，相比较哀思而言，似乎更乐于庆祝。

在这里，没有孰对孰错的问题，只有文化与传统以及宗教的差异。生死之间，都值得尊重。而从另一个角度来说，当清明节遇到复活节的时候，人们方能深刻清醒地意识到：你感受到的寂寥，居然有可能是他人眼中的热闹。