波兰文化参赞梅西亚谈清真寺问题

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发现波兰（第一期）

不太被中国人熟知的波兰，因为总统夫妇遭遇空难身亡的重大新闻，而在中国人的脑海中制造了很深的印象。这是波兰的“尴尬”。除了这场悲剧，作为欧盟“六雄”之一的波兰还有多少政治、文化现象值得挖掘？通过报纸和网络两个平台，将“发现波兰”的行动，在“国际派”中坚持下去。
第一期的“发现波兰”围绕反对兴建清真寺的示威行动展开。这种现象是欧洲“反伊斯兰浪潮”的一个侧影。波兰驻华使馆文化参赞梅西亚先生就此谈了他个人的看法。



波兰驻华大使馆文化参赞梅西亚先生（黄琳女士提供）

新京报：你如何看待在波兰兴起的，反对兴建清真寺的示威行动？

梅西亚（波兰驻华大使馆文化参赞）：个人认为，此类示威行动是因无知产生的恐惧。波兰拥有强大的容忍传统，尤其是宗教容忍（religious tolerance）。
我们也有土生土长的穆斯林，他们住在波兰东北部的郊区。当地建有清真寺。穆斯林社区与信奉东正教或罗马天主教的村民和平相处，大家不会相互干涉。
那些示威者可能既不知道历史情况，也对伊斯兰教本身缺乏认识。在欧洲，潜在的恐怖主义理论被强烈地认为与伊斯兰相关。由此，那些示威者忧心忡忡。
就我个人而言，我对这种简单化的认识保持相当的警惕。

新京报：在波兰，你同穆斯林接触吗？他们给你留下了什么印象？

梅西亚：是的，我与他们接触。我个人结识了一些鞑靼，他们就是我在以上提到的，住在穆斯林社区的人。此处与白俄罗斯接壤。
亚当密茨凯维奇大学东方研究所位于波兰波兹南地区。作为该所学者和研究员期间，我有许多机会同来自阿拉伯国家的朋友交谈。
两拨人给我的印象都非常好：友好、诚实；乐于沟通，开放交谈。

新京报：你个人反对在波兰兴建伊斯兰文化中心吗？

梅西亚：我当然不反对。而且，我认为，波兰有兴建此类文化中心的强烈需求，从而让波兰人更好地认识伊斯兰理念以及通向各自信仰的和平之路。我要重复的一句话就是，作为一个有着容忍传统的国家，波兰应该鼓励这样的一种理念，即支持兴起的穆斯林社会活动。

背景：

在欧盟成员国中，波兰是最大的前社会主义国家。目前，波兰总人口达3800万，其中九成是天主教徒。该国的穆斯林社区很小。在波兰的穆斯林人口介于1.5万至3万之间，其中许多人来自于俄罗斯的车臣。

可就是人口不多的穆斯林，却在日前的波兰掀起波澜。他们计划建造可供瞻仰的清真寺和伊斯兰文化中心。自此，抗议声四起。150位信奉天主教的波兰人在建了一半的穆斯林建筑前“示威”。此处距波兰首都华沙有30分钟的车程。

于2004年设立的波兰宗教组织“穆斯林联盟”，正在此处建造获官方许可的波兰第五座清真寺。抗议是因为一些波兰人担心在西欧不断蔓延的伊斯兰开始“东扩”，“侵入”对天主教怀着坚定信仰的东欧国家——波兰。

一名示威者同大多数抗议者一样，乐于被拍摄，然而不愿道出自己的姓名。他说：“这些（伊斯兰）中心常常是激进主义的来源。”说话时，他手中挥舞着将清真寺宣礼塔描绘成导弹的横幅。在去年的瑞士全民公投中，多数人同意禁止在瑞士建造新的清真寺宣礼塔。

另有示威者高呼“不要重复欧洲的错误”、“盲目的容忍抹杀了常识”等口号，并要求穆斯林国家尊重妇女权利和宗教自由。谈及将妇女全身罩住的袍子，一名男性示威者表示：“看看欧洲目前发生的事，我不希望我的女儿将来被迫穿上‘斗篷’”。

一位女性示威者说：“我在波兰的一个小镇住过。那里有很多天主教教堂、一座犹太教堂和一座清真寺。一切都不错。不过，如果我去沙特，我就不能佩戴圆形装饰物，我能祈祷的教堂也是被禁止的。”

“穆斯林联盟”的首领Samir Ismail表示：“我们认为，不但是穆斯林社区，而且非穆斯林社区，在波兰，都需要文化中心。” 在Samir Ismail看来，这样的场所包括画廊、图书馆和一家饭店，它将为孩子们开设课程，还可以举行宗教对话。

Samir Ismail表示：“没有理由阻止清真寺的建设。”他是在1986年从科威特来到波兰就学，目前他的职业是牙科医生。Samir Ismail拥有波兰国籍，与波兰妻子养育有四个孩子。“穆斯林联盟”的活动资金来自于卡塔尔、沙特和波兰的赞助人。

欧洲估计有1500万至1800万穆斯林人口，大约三分之一在法国。

在欧洲其他国家发生的事多多少少影响着波兰人的情绪：3月24日，法国总统萨科齐宣布法国将全面禁止面纱和罩袍，以此保护妇女的尊严；本周，比利时议会已投票禁止在公共场合穿戴面纱和罩袍。

波兰科学院教授Zbigniew Mikolejko指出：“当波兰正在实现自身现代化，追赶欧盟中的西欧成员时，在法国、德国或荷兰可以目睹的问题也将发生在波兰。对于来自世界更为贫穷地区的人而言，波兰变得更有吸引力。”

教授Zbigniew Mikolejko表示：“我们将接纳来自于北高加索的众多穆斯林人。由此，那些抗议活动突出了（他们）对未来的恐惧和潜在的冲突。当然，目前还没有威胁，然而示威活动已表明民众已预期麻烦将至。”


直到二战时，波兰拥有一个多元文化的社会。尽管那时存在反犹太主义，然而天主教、犹太教和东正教的信徒们共存于当时的波兰。到了纳粹德国统治波兰时，多数波兰犹太人和其他少数种族人群被灭绝了。

据教授Zbigniew Mikolejko介绍，那些贫穷的穆斯林人在20世纪90年代开始进入波兰，当时俄罗斯首次在北高加索开战。他说：“如今，来自于穆斯林国家的中产阶级企业家也来到波兰。”

波兰最强势的天主教会并未对建设清真寺引起示威的事件表态。然而神职人员在恐惧外国人的保守主义和普遍对话的问题上存在分歧。波兰人对于伊斯兰的态度也是这种情况。在波兰媒体的一项电话调查中，500名受访的波兰人中，有48%反对建设带有宣礼塔的清真寺。

对此，华沙大学的伊斯兰问题专家Agata Skoworn-Nalborczy分析说：“这种恐惧来自于缺乏知识。在一些国家，对穆斯林的同化工作做得非常棒，比如奥地利或挪威。”
新京报